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故。三 为什么留舍利 一切佛始发心，皆有四类：一云未度令度；而众生界未尽，我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内，现起化身，广度众生。虽示灭度，而留舍利，流布世间，令瞻奉供养，发心生善。故云愿力故犹在。...后，有舍利八斛四斗。"八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺心。时有智臣告曰："诸王若争，须有胜负。如来舍利不成利益。我当分为三份：一份奉诸天，一份分八国"。由是众心悦随；各将金坛盛贮，迎归本国建塔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二空真如，得菩提涅槃二转妙果。四不定种性，具菩萨并独觉声闻三乘无漏种子。此有四类，一具菩萨声闻二性，二具菩萨独觉二性，三具声闻独觉二性，四具声闻独觉菩萨三性。五无性有情，不具三乘无漏种子，唯有有漏种子...五种性●作者：黄忏华居士
一切有情，无始时来，法尔有五种性，一声闻种性，二独觉种性，三菩萨种性，四不定种性，五无性有情。此五，由有情于本有无漏种子，有具不具，而有差别。一声闻种性，唯具修道之...
黄忏华
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佛教对饮食文化的影响 首先从饮食的理论、观念、道德修养看： 1、佛教认为，一切有益于人、能令人生起执著、意乐的对象皆可名为食，并将它分为段食、触食、思食、识食四类，同时指出，一切形式的生命无不依食而生存。这在我国是前所未有的，因而扩大和深化了我国对“食”的认识。 2、佛教要求僧人在进食前作五种观想：(1)计功多少，量彼来处；(2)忖己德行，全缺应供；(3)防心离过，贪等为宗；(4)...
不详
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，菩萨为何不应贪味静虑37、 菩萨不学小乘法为何也犯戒（障般若度八戒）38、 障般若戒中，于法之戒有哪五戒，如何归为三类以明其义39、 四摄内容有几，障饶益有情诸戒条，如何摄纳为四类（障四摄得生十一戒...的原因何在05、 什么叫他胜处法--（广明戒相、明四重戒）06、 瑜伽戒唯立四他胜处法的原因何在，为什么持之不为他胜07、 菩萨四重戒与比丘四重戒相比较08、 自赞毁他与轻戒中的第十条爱恚毁赞戒的区别...
则慧
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首先从饮食的理论、观念、道德修养看： 1、佛教认为，一切有益于人、能令人生起执著、意乐的对象皆可名为食，并将它分为段食、触食、思食、识食四类，同时指出，一切形式的生命无不依食而生存。这在我国是前所未有的，因而扩大和深化了我国对“食”的认识。 2、佛教要求僧人在进食前作五种观想：(1)计功多少，量彼来处；(2)忖己德行，全缺应供；(3)防心离过，贪等为宗；(4)...
不详
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国务院列为全国第一批重点风景名胜区。 石宝山石窟雕凿于南诏至大理国时期，共存16窟，造像200多躯，全面反映了唐南诏大理国经济、政治、文化、宗教和外交史实，内容有四类：一是佛、菩萨、观音、天王、明王、力士等；二是南诏王者及其侍从像；三是古代外国人像；四是女性生殖器石雕。望着这造型生动、雕艺精湛的石雕像群，使人仿佛置身于南诏大理国的历史风雨之中，那王者的风仪，菩萨的慈祥，那威严而豪华的宫廷生活场面，那...
杨映华
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。《佛地经论》谓阿修罗种类不定，或为天，或为鬼，或傍生。《首楞严经》举四类： (1)有修罗于鬼道以护法力成通入空，此系从卵而生，鬼趣所摄。 (2)若于天中降德贬堕，其所卜居邻于日月，此阿修罗从胎而...王，身量广大，如须弥山王，遍身珠宝，放出大光明，欲见天女而以手障日月之光，令现日月食，又以如影、诸香、妙林、胜德等四淫女及十二那由他侍女为眷属，且与之共相娱乐。寿命五千岁，以人间五百岁为一日一夜，少出...
不详
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敦煌彩塑研究 莫高窟自创建以来，历代佛门弟子和僧俗大众为敬奉和崇拜的佛教诸佛诸神塑造的彩塑多达3500余尊。主要分为四类，一是立体圆塑，多用于大型佛、菩萨像；二是贴壁半圆塑，多用于塑佛弟子、胁侍菩萨、供养菩萨、天王和力士；三是浮塑；四是影塑，多用于塑小型飞天、供养菩萨、劫贤千佛以及佛龛上的装饰、...
不详
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佛教的真理是甚么？ 文章来源:華藏世界 「瑜伽真实义品」把真理叫做真实，分为四大类，称为四种真实： 一、世间极成真实──是指随类随俗的常识真实，这又分为两类：一是世间非人类所以为的真实，二是世间人类从自然及习惯中所幻觉的真实。 二、道理极成真实──是指学术家从研究推演中所得的学理真实，这又分为四类：一是科学家由实验所得的真实，二是哲学家由思辨所得的真实，三是神教者从神契信仰中所得的真实...
不详
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佛教的真理是什么 瑜伽真实义品把真理叫做真实，分为四大类，称为四种真实： 一、世间构成真实：是指随类随俗的常识真实，这又分为两类：一是世间非人类所以为的真实，二是世间人类从自然及习惯中所幻觉的真实。 二、道理构成真实：是指学术家以研究推演中所得的学理真实，这又分四类：一是科学家由实验所得的真实。二是哲学家由思辨所得的真实。三是神教者从神契信仰中所得的真实。四是心（定）教者从静坐修养等所得的...
不详
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